После глобальной и массовой пиар-акции китайских предпринимателей, по продвижению в нашу бытовую эзотерику версии деревенского Фен-Шуй, плотно взаимосвязанной с постоянными поставками „традиционных поделок“ (а также, массы отечественных подделок „поделок“, которые в свою очередь тоже подделки…), Фен-Шуй стал неотъемлемой частью нашего культурного пространства. Более того – часто обязательной частью. Просто радостно за китайских производителей.

Популярность Фен-Шуй держится вовсе не на пиар-вливаниях типа книг Надежды Правдиной. Фен-Шуй – древняя и экологическая система, очень целостно описывающая активное взаимодействие человека (с его системой потребностей) и жизненного пространства (с его возможностями). Фен-Шуй опирается на систему циклической трансформации Ци вvкруге У-Син и великий оракул И-Цзин. Только в распространенном популяризированном „внешнем“ Фен-Шуй вы этой системы неvнайдете. Китайцы её не раскрывают „северным варварам“, да и всем остальным варварам, то есть „не китайцам“. К счастью для нас, систему Фен-Шуй, У-Син и И-Цзин придумали отнюдь не китайцы. Как признаются сами китайцы, они получили знание от неких первопредков и несут его дальше. Подробно и глубоко этот вопрос исследовал китаевед Маслов и сделал однозначные выводы – духовная культура Китая унаследована от цивилизации минимум неандертальцев, аvможет быть и протогоминидов. К таким же выводам, независимо от Маслова, пришел и специалист по шаманской культуре Али Гирей.

Есть система, целостная и универсальная в своей репрезентации. Вся она воплощена в рисунках цикличной трансформации Ци и схемы Ба-Гуа – лаконично и просто, по принципу «Смотри!». Есть определённые исследования с точки зрения психологии потребностей. Есть взаимосвязь системы Внутреннего Фен-Шуй и других архетипических систем – Старших Рун и  Лилы. Из этого уже можно делать определенные выводы и развивать исследования. Для меня главным было отойти от экзотических китайских терминов и весьма туманной разъяснительной части (не стремятся, всё же, китайцы объяснить нам всё просто и ясно) и про-трактовать Фен-Шуй с точки зрения психологии потребностей и архетипов бессознательного. И у меня это получилось. И чем дальше получалось, тем больше я  радовался как психолог – насколько красиво получались ответы на многие вопросы, неразрешенные в научной психологии.… А к тому же, получался весьма мощный психо­терапевтический инструментальный комплекс.

Работа с системой Внутреннего Фен-Шуй позволяет создать – в своей осознающей части психики – активную схему работы весьма мощных архетипических программ, направленных на удовлетворение базовых потребностей, коих в Фен-Шуй насчитывают – Девять (что роднит их с традицией Девяти Миров Ясеня Иггдрасиля, также отражающих сходную идею, но на более глубинном уровне). И радует то, что существует в  самой традиции детально разработанная символическая, даже художественно-символическая картина описания этих потребностей, что дает возможность активной медитативной работы с ней.

К тому же, во Внутреннем Фен-Шуй присутствует система Пяти Животных Силы, проявляющаяся, не только в традиционных культурных символах Китая, но и на универсальном архетипическом уровне. Работа с ними дает наработку Мощи и Силы, формирование независимого состояния относительно внешних, как материальных, так и социальных объектов и процессов.