Слуга четырех господ

Нам кажется, что осознающее «Я» – хозяин своей психики, свободно и целостно руководящее своими поступками, осознающее свои мотивы и желания. На самом деле осознающее «Я» – слуга четырех господ, которые даже не знают о существовании друг друга. Каждый из них всецело стремится завладеть человеком. И наше «Я» мечется между ними, стараясь всем угодить, выйти из ситуации с меньшими потерями. Поиск компромиссов чаще приводит к стрессам и внутренним конфликтам.

Первый господин – Душа (карма). Он самый добрый. Душа задаёт поле ситуации, представляя остальным «господам» и нашему «Я» её конкретизировать. Программы Души врожденные, неизменны, могут только расширяться.

Второй господин – тело (гены). Он самый быстрый и автоматичный. Гены за миллионы лет эволюции «всего живого» накопили абсолютно стандартные и безотказные программы поведения. Нужен только внешний стимул и реакция тут же последует. Гены действуют напрямую на тело, вне критического анализа осознания. Их программы врождённые, неизменяемы, нерасширяемы, но ими можно и нужно манипулировать, выбирая из их многообразия самую подходящую.

Третий господин – Дух (эгрегоры). Этот господин самый принципиальный и бесчеловечный. Его заботит не отдельная личность или даже род человеческий, а выживаемость некоего учения, некоего дела, некоего принципа. Ради него «господин номер три» легко пожертвует отдельными людьми – бросит на амбразуру, пошлет на костер, принесет в жертву... Однако и достоинства в нём есть: если ты разделяешь принципы эгрегора, то он тебя и поддержит, и поможет. Программы Духа не врождённые, содержатся вне человека, в уже существующих эгрегорах. Человек может их менять, перестраивая свой личный эгрегор под них.

Четвертый господин – социализация. Он самый коварный, маскируется под наше индивидуальное «Я», подселяет в человека других людей, их привычки, взгляды, образ жизни. При этом всячески прячется от критического осмысления, пытаясь автоматически управлять человеком. Программы социализации не врожденные, приобретаемы, содержатся в других людях и приобретаются либо в силу авторитетного влияния этих людей, либо в силу постоянного контакта с ними. Программы социализации переделывают поведенческую сферу человека под окружающих людей – чтоб им было с нами безопасно и полезно. Будет ли нам так – зависит только социальных установок и традиций.

Потребности–мотивы и способы их воплощения у социализации сложные и чуждые индивидуальному «Я». Наше «Я» старается использовать социализацию в своих целях. Мы  как бы примеряем на себя одежды других людей, их тела, их привычки, их личности и  пробуем жить в них и через них. К сожалению, не понимая, что берем себе и их потребности, и их способы самореализации, абсолютно чуждые нашей индивидуальной структуре. И очень часто «кукла» другого человека, надетая нами же на себя, просто подчиняет наше «Я», заставляя вести себя абсолютно чуждо и конфликтно с нашими индивидуальными потребностями.

Именно отсюда – часто возникающее ощущение разочарования в людях. Глубинно чувствуем, какой человек на самом деле, и стремимся к общению с его глубинным, индивидуальным «Я». Но поведение человека вдруг идет вразрез с нашими ощущениями, он ведет себя, как кто–то, как некий «чужой» в его теле. Мы пытаемся пробиться к его истинному «Я», но оно не слышит, всё больше отдавая власть «чужому» – взглядам других людей в нём, их привычкам, их жестам и выражениям. И человек теряется за маской–личиной, которая живет своей собственной жизнью, сам не понимая, что с ним происходит.

Социализация относится к подсознательному и приходит извне. Программы тут лежат в других людях, обладающих более богатым или просто иным жизненным опытом. И передается этот опыт через непосредственный контакт с человеком – через обучение (целенаправленная передача) или научение (передача через пример). Человек принимает далеко не всегда хорошее и не всегда экологичное, как с его организмом, и с его психикой – принимается то, что есть. Именно через социализацию ребенок учится ругаться, курить, пить, конфликтовать с  учителями, совершать определенные антисоциальные поступки. Через социализацию мы становимся «как другие» или «как все», но всегда через конкретный пример и воздействие на нас личности.

Это опасно: человек чаще всего очень крепко, осознанно и подсознательно гордится тем, что приобрел сам и от важных для него людей. Он думает, что он такой и есть! И гордится своими привычками: ведь его отец точно так же  курил и ни во что не ставил тещу. А тёща гордится тем, что не  готовит завтрак, ведь удачливая и успешная подруга делает так же.

Этот необходимо: через социализацию наше индивидуальное «Я» обретает оформление себя, возможность самовыражения в данной социальной среде. Грань между социализацией и истинным индивидуальным развитием очень тонка. Пока человек делает, как кто–то, пока в своих поступках он опирается на авторитет родителей, учителей, учений, книг, заветов, а не на собственное мнение, пока его действия автоматичны, неосознанны – это социализация. Это другие люди, живущие в нашей психике, их поведенческие программы в нас.