У начинающих изучать Руны часто возникает серьезная путаница по поводу „разных рун“. Какие из них „сильнее“, какие „работают“, какие „настоящие“? Говоря словами классика – «руны все у нас важны, руны все для нас нужны».

Известно несколько рунных рядов, сложившихся исторически в древности и раннем средневековье, и рядов, созданных конкретными людьми в новое время. Строго говоря, Рунами можно называть лишь те ряды, которые исторически и культурно происходят от Старших Рун, изначально обретенных Одином. Остальные – в основном используют „распиаренный“ бренд для проталкивания собственной продукции в собственных целях.

Дела божественные и естественные

1. Первый изначальный ряд – Старшие Руны, возникший в среде древне­германского этноса. Как по мне, так ряд был получен именно так, как описано в «Старшей Эдде» – благодаря подвигу Одина, отчаянному прорыву в Смерть на Ясене, проходу в великие Врата, за которыми и обнаружилась настоящая Жизнь. Жизнь, законом и основой которой является система Старших Рун, как потоков фундаментальных Сил, черпающих себя из изначального истока Гунгигампа. Или фундаментальной опоры универсального Тоналя, не  разделенного с Наугвалем, а являющемся его проявлением.

200 годом до н.э. датируется возраст самой ранней находки с полным начертанием Футарка, ряда Старших Рун. Наверняка, Один обрел Руны несколько раньше – но отнюдь не во времена Атлантиды или Арктиды. На самом деле – ни эзотерически, ни магически, ни психологически не важно «когда». Важно – «что» и «как». За гранью Смерти, на пороге Жизни, избавившись от всех социально-культурных символических стереотипов, очистив свою психику от всего Жившего, Один активизировал в себе Универсальную, первичную архетипическую систему, которая и проявила себя в четко проявленной в восприятии системе Символов. Символов, соответствующих этим базовым программам и названным самим Одином Рунами.

Исторически существуют и так называемые Тюркские Руны, восходящие к енисейской письменности. Не смотря на схожесть, а иногда и полное совпадение, это разные культурные феномены. Тюрские руны имеют отличные от Старших фонетические значения и использовались только для письма, сложившись в систему позже Старших Рун. Если даже у них единый корень, (Один и его народ – асы – принадлежали к аланским племенам, которые пользовались для письма так называемыми Енисейскими рунами, во многом сходной с Тюркскими рунами) то он очень глубок. Я думаю, что корень отнюдь не исторический, а глубинно психологический – основа Рун человеческая психика и ее архетипическая символика. В конце концов, практика Рун имеет в своей основе серьезный шаманский инструментарий, само жертвоприношение Одина – явно шаманская инициация, тюрки же Алтая и есть прародители шаманизма в Евразии (если не больше). И, обладая глубокими техниками проникновения в Бессознательное, шаманы Алтая и шаманы асов должны были увидеть одно и тоже – символы Рун, репрезентующие сознанию основу Жизни. Почему тогда у других народов нет Рун, хотя шаманы были у всех? Во-первых, шаман шаману рознь – далеко не все шаманы ходят глубоко в нижние миры. Во-вторых, применение разных техник и разных психоактивных веществ в разных регионах дают разные результаты в плане прозрений. В-третьих, немалую роль играют и родовые духи, дающие шаману и силу, и путь, и информацию…

Дела исторические

2. Около 600 г.н.э. в процессе развития культуры германских народов на территории Британских Островов и ее ассимиляции с культурой друидов возникает новый ряд – вернее Старшие Руны дополняются еще несколькими. Эти Руны называют англосаксонские или Нортумбрийские. С ними „неоднозначнее“ всего – неоднозначно количество добавляемых рун и неоднозначны их начертания. В наиболее целостном варианте к Старшим Рунам добавлен еще один ряд из 8 рун и добавлена Руна, символизирующая Одина на Древе. При этом добавочные Руны и несколько измененные Руны Старшего ряда, составляющие Нортумбрийский ряд, представляют собой ничто иное, как систему становления Мага в ее  глубинном варианте. По-моему, возникновение этих Рун было делом как минимум группы эрилей – на исторически сложившийся феномен это не похоже.

3. Около 800 г н.э. на культурно-исторической арене Европы появляются Младшие Руны, или, по меткому замечанию (или глубокому убеждению) Ральфа Блюма, «руны викингов». Они являются происходящими от Старших, с уменьшенным количеством Рун и упрощенным начертанием. Вряд ли кто-то их создавал специально. В принципе, они предназначались для письма, но в них полно и магии, и предсказательности.

4. Гипотетически в упомянутый период (вряд ли позже) образовался ряд и  Вендских (славянских) рун. Предположительно ими пользовались племена Вендов или Венедов, прибалтийских западных славян. Четкого мнения у историков по поводу славянских рун еще не сложилось, не смотря на множество разрозненных находок с этими самыми рунами. „Эзотерически настроенные историки“ и  „исторически настроенные эзотерики“ сделали реконструкцию этого ряда. Впрочем, в данном случае, все попытки исторических обоснований для эзотерических практик излишни и просто бессмысленны – всегда встает вопрос типа «оно работает? и насколько хорошо?». Всё остальное – комплекс неполноценности перед наукой или духовностью.

Исторически Руны, как целостный инструмент мировоззренческой и магической системы взаимодействия с Вселенной, рассмотренными рядами и исчерпываются. Дальше на историческую арену выходят способы использования рун исключительно как алфавита – без эзотерической основы или частичного использования в узкоприкладных „ведьминских“ целях. Таковы готские руны Ульфиллы, придуманные для пропаганды письма и Писания среди готских племен, шифрованные руны, использовавшиеся для скрытия начертания рун, различные „ведьминские“ руны, применяемые для колдовства. Или календарные руны, используемые для обозначения лунных месяцев.

Дела человеческие

Новое время породило массовый и глубокий, зачастую невротический, а то и психопатологический интерес к эзотерике. К счастью, не только индийско-китайского толка, служащего в основном для пиара туристических и шоп-туров в соответствующие регионы, а также для продажи антуражных товаров их производителей. К счастью, интерес пробудился и к древне-европейским, аутентичным учениям и практикам, истокам европейского магизма.

5. В аспекте Рун все началось на рубеже XIX-XX веков, когда австриец Гвидо фон Лист – как и другой (не менее „амбициозный“) австриец несколько попозже – ратовавший за возрождение великой Германии, создал свой рунический ряд, названный им Арманен. Ряд он наполнил глубоко идеологическим смыслом, что потом послужило применению ряда широкими слоями германских патриотов (в том числе и тем, другим, австрийцем). Арманен создавался в ключе традиционного рунического духа, в принципе взаимосвязан с Футарком, со «Старшей Эддой» и признаётся как Руны. Тем более, он уже, в принципе, историчен – прошел век после его создания, он применялся в бурных процессах социально-культурной жизни Германии, имеет неплохое расширение в плане практик.

6. Во второй половине ХХ века эзотерик Ральф Блюм опубликовал работу «Книга Рун», где с позиций полного дилетанта дал трактовку Рун в его понимании, начертании и последовательности. Не зная даже доступных к тому времени фактов, он многое исказил, но вот толкования Рун дал весьма неплохо. Сам он честно пишет, что толкования давал с помощью И-Цзин, другого великого Оракула и не ставит себе в заслугу полученные тексты. Он же ввел в редсказательный набор Пустую Руну – Вирд, символизирующую аспект непредсказуемости высшей воли относительно жизни человека – да и Вселенной вообще. За это его часто поругивают, дескать, в „древних“ надписях нет никакой пустой руны. Интересно, а как она могла быть в надписях-то? Как ее начертать, если она «пустая», то есть не имеет символического начертания и при ее активации в психике действительно возникает сверхполная и сияющая Пустота Смыслов? В общем, спасибо Блюму за его первую – хоть и наивную, но очень чистую и доступную – книгу. На этом надо было и остановится, а не писать бред под названием «Целительные Руны»… К счастью, «рун Блюма» не возникло, хотя свой вклад он „наложил”.

7. В этом же периоде Кеннет Медоуз, активно работающий в техниках Неошаманизма в ключе «нью-эйдж», публикует книгу «Магия Рун», где подвергает значительной реформации и деформации Старшие Руны и историю их обретения.

Будучи не согласен ни с порядком Рун, ни с их начертанием, он  вводит, по примеру Листа, некую базовую матрицу начертаний, в которую и  вписывает руны своего «Футхарка». Не смотря на смешные названия и реформации, его ряд вполне признаваем как рунный – порядок Рун в принципе соблюден, начертания сильно исказить – не удалось, толкования весьма интересны и глубоки, дана неплохая практическая основа.

Его руны следует признавать отдельным рунным рядом, (в культурно-смысловом значении) связанным со Старшим (типа «Руны Меддоуза»). По его ряду, кстати, на наших эзотерических просторах создано несколько разработок.

8. Также появляется интересная работа Джарелла «Исцеление магией рун», где автор, взяв весьма обширный материал по работе с Арманеном, сконцентрировал его в единую систему, избавил от излишней мистичности и дал Арманену целительскую направленность. Он, правда, несколько видоизменил начертание некоторых рун, приводя их в большее сходство со Старшими, но от традиций Арманена не отступил.

Дела отечественные

Наши эзотерики мимо Рун тоже не прошли. В основном, их поиски и изобретения касаются, крайне востребованной в обстановке национального возрождения, темы славянских рун. Я буду рассматривать только эзотерические работы и не затрону работ по поиску славянского рунического письма типа «Руницы» господина Чудинова – хотя тоже тема архи-интереснейшая. Лучшими эзотерическими работами я считаю работы Быковского и Платова, посвященные теме Вендских Рун. В них есть и исторические, и мифологические обоснования ряда. Но поиски остальных авторов „историчностью“ не страдают.

Наиболее продвинулся в этом „не-историческом“ плане господин Асов, предложив свой вариант Славянских Рун. Более чем странные их начертания, мало вписывающиеся в стилистику Рун (предполагающую в начертании прямые и наклонные черты) и оригинальные толкования делают эту систему – несомненно, интересной, но зачем ее «рунами» называть? Ну, взял себе человек псевдоним «Асов» – что же теперь и системе своей тоже псевдоним «руны» примерить?

Весьма внушительны и загадочны руны Асгарда Омского, популяризирующего «Русские Веды». По мифу руны их Русских Вед передавались в сакральной традиции и происходят из глубин веков, восходя к самим Инглингам, к которым русичей омчане и относят. Не вопрос, может оно и так. Только изучающие Омские Руны не должны смешивать их со Старшими и проводить параллели – системы хороши сами по себе.

Самыми далекими от настоящих Рун являются так называемые Новые Руны Гоча. Не ловитесь названиями и „распиаренным“ «руническим языком», «руническими календарями» и книгами, написанными Новыми рунами. Это не руны – как таковые, и название Рунами их не делает. Да и сам Гоч пишет об этом – о полном отказе от Старых (это у него Старшие) Рун, о неприятии жертвы крови Одина и о собственных висениях на Ясене и активных прозрениях. Что ж, боги ему в помощь.

Таков короткий, но достаточно полный экскурс в руническое пространство. Вообще, Руны прекрасны в своем лаконизме и законченности. Сама система проста и целостна, приемы работы естественны и прагматичны. Но мы, конечно, на сайте распишем множество разных раскладов, ритуалов и сложных медитаций, чтоб расширить и структурировать тему – ради интереса.